风水。 风水也是一种相术,古人称作堪舆,是中国古代一套有关营造选址、处理建筑与周围环境关系的理论和方法。风水理论既包括一些朴素辩证的环境科学内容,同时也掺杂有大量阴阳五行和宗教迷信思想。其核心是期望通过调谐建筑与环境的关系来使建筑的主人及其家族得到福禄寿喜。中国古代上至皇帝下至黎民百姓都热衷于此。风水理论营造建筑基地的基本模式,是力求找到一块能“藏风纳气”的“穴”,即一般选择面南背北,后抱山丘前绕河流的地点来营造村落、城市、墓地等。单体建筑的开门、朝向、高低、装饰等方面在风水上也有诸多复杂多样的吉凶讲究。 |
浮屠。 浮屠,又称佛图,即塔。东汉至南北朝时期,塔是位于寺院中心的主体建筑,为教徒崇拜的对象,因而此时在称谓上以“塔”代“庙”,称寺院为“塔庙”。隋唐时期,塔在寺院中的地位不断下降,佛殿取而代之成了寺院的主体。 |
宫市。 古代皇帝因受深宫拘束,缺乏对民间生活的体验。有些对民间生活感兴趣的皇帝就在宫苑内仿建市井,让宫女、太监化装成买卖者讨价还价,皇帝和嫔妃参与其间取乐。西晋惠帝曾建宫市,和皇后整日陶醉于买肉沽酒。此后历朝宫苑中多有仿效,如清颐和园中的苏州街。 |
华表。 华表,辞海上讲:“古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前,作为标志、装饰用的大柱。设在墓前的又名‘墓表’。一般所见为石造。柱身往往雕有蟠龙等纹饰,上为云板和蹲兽”。 我们今天见到的石华表据说是由我国古代一种称作“诽谤木”的木质柱状物衍变而来的。功能、含意均有拓展、演绎,当然造型也更复杂化。“诽谤木”也叫华表木。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人在上面写谏言,“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木”。这是古代学者推崇尧舜开明的为君之道,立“诽谤木”便于纳谏,也就成了后世华表的来由和初始含义。“诽谤”在这里应取辞书中“议论是非、指责过失”的词意,有点像现代提案、议案或舆论监督的味道。 |
喇嘛教。 藏传佛教的俗称。公元7世纪,松赞干布通过迎娶唐文成公主和尼泊尔的尺尊公主将佛教引入吐蕃。公元838年佛教被西藏接受,正式形成喇嘛教,并延续发展至今。喇嘛教尊师如佛,“喇嘛”一词即为“上师”之意。喇嘛教所师承的是在印度已经趋向衰落的佛教流派――密宗。事实上,密宗已非纯粹的佛教,它夹杂了不少印度教的内容,教义深奥,讲究咒语,与汉传佛教有很大区别。 |
玄武门。 玄武门是唐大明宫北面的正门。唐武德九年(公元626年),在玄武门发生了一起宫廷政变。唐代开国皇帝李渊膝下共有三子,即长子李建成(太子)、次子李世民(秦王)、三子李元吉。唐建国不久,三子开始争权夺势。后李世民采纳权臣长孙无忌的计谋,在六月四日率猛将尉迟恭等埋伏在玄武门旁,乘李建成、李元吉上朝没有防备之机,将二人袭杀,并迫使高祖李渊立李世民为太子。两个月后,太祖退位称太上皇。李世民继皇帝位,史称“唐太宗”。 |
河北 邢台 | 室内设计
3 关注
0 粉丝
88 发帖
65 荣誉分
∨
简介
二维码(建议尺寸80*80)